華嚴壇

「華嚴壇」佛事內容:在兩位長老比丘的帶領下,以靜閱的方式,恭閱唐代實叉難陀譯的八十卷《大方廣佛華嚴經》。

《華嚴經》描述的是佛、菩薩所證的圓融無礙境界,頓時朗現無有前後,呈現不可思議的廣大圓滿。

古德說「不讀《華嚴經》,不知佛家的富貴」所以讀誦《華嚴經》,往往可以開大智慧,得大靈異。

經中有言:「心如工畫師,能畫諸世間」、「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」。

參加華嚴法會,至誠懇切地祈求華嚴佛的加被護念之外,

人生雜誌 No.293

水陸法會應發揮的教育意義

未來展望篇 水陸空盛會與未來科學館
釋惠敏(法鼓佛教研修學院校長、國立台北藝術大學教授)

具有悠久歷史傳統的法陸水會, 與日本未來科學館怎麼會搭上線呢? 法鼓山從人文、藝術、環保、現代科技的 觀點來規畫與施行, 期許此次法會能開創未來願景, 發揮猶如「日本科學未來館」的教育效果。

法鼓山從2007年12月8日至15日,首度廣邀四眾弟子,一起學習開啟自性大悲,齊心互勉祈願眾生離苦,修建「法鼓山大悲心水陸法會」。所謂「水陸」,是泛指眾生生存之水、陸、空三處之簡稱。法會期間,大眾頂禮修習各種經藏,普施齋食供養十方法界聖凡,懺除冥陽水陸一切有情眾苦。傳說梁天監四年(西元505年)始創金山寺水陸會,歷經隋唐、宋、元、明、清、民國諸高僧大德們制儀、編修、施行,至今已有一千五百年的歷史。

生物演化之水陸空延伸與大悲心

約四十六億年前,地球形成初期是一個沒有生命的世界。海洋對於生命的形成提供了必要 的物質基礎和生存環境;約在三十八億年前,最初的細胞誕生;十四億年前,真核生物出現;五億三千萬年前,寒武紀的海洋更是急劇地湧現出大量、種類繁多而又複雜的有殼多細胞型生物。

億一千萬年前,水中的生物登陸,陸生植物、動物陸續出現。例如,昆蟲最早出現於三億五千四百萬年前的古生代泥盆紀,從海洋登上陸地,又為了適應高大羊齒植物的環境,出現會飛翔的有翅昆蟲。之後,空中又有會飛的翼龍類,以皮膜飛行的蝙蝠(哺乳類),以及將整個前肢的三指癒合成翅膀的鳥類等。

人類雖然是以陸地生活為主,但是發揮想像力與創造力,藉由各種器具,可以陸上馳行;海上航行或潛行;空中飛行,乃至航行至外太空,成為活動力最多元的生物。同時,也擁有對地球所有水陸空生命的巨大影響力,因此,人類更應對各類生命懷有責任心。

佛教之「諸法無我」教義,教導我們應知︰生命並非可以獨立自存,個別的生命於相依相存的生態系統中,猶如生命大海中的浪花,相互為因緣。所以,佛教《大乘本生心地觀經.報恩品》說:「眾生恩者,即無始來,一切眾生輪轉五道,經百千劫,於多生中互為父母。以互為父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母,昔生生中有大恩故,猶如現在父母之恩等無差別。」如此的生命觀,或許可作為「法鼓山大悲心水陸法會」所謂「開啟自性大悲,齊心互勉祈願眾生離苦」的思考點。

此次「法鼓山大悲心水陸法會」期待從人文、藝術、環保、現代科技的觀點來規畫與施行。因此,在理念的宣導、道場空間的設計、牌位的顯現、送聖的儀軌等方面,盡量能將傳統精神與現代科學理念相結合。這些用心讓我聯想到位於東京「日本科學未來館」的展覽設計觀點。

水陸空的展望與「科學未來館」

例如,進入「未來館」大門,首先映入眼簾的是一個直徑6.5公尺、重達15噸、兩百萬分之一地球比例的巨型球體「GEO─COSMOS」, 由近百萬個LED(發光二極體顯示器)組合,可經由人造衛星,將宇宙看到的地球即時影像,在球體上呈現。訪客可以透過螢幕的操控,讓它呈現全球各地的氣象、氣流、風向、溫度、日射量等變化,讓人如實暸解全球環保的重要性。因為如果人類再不節制二氧化碳排放量,溫室效應將使地球氣溫提高(預估在2100年上升攝氏1.4至5.8度),海水受熱膨脹與冰川、格陵蘭及南極洲上的冰塊溶解,造成海平面升高,將帶來各種危機與浩劫。

此外,在2007年9月底至2008年1月底開展的「地下展︰夢想與科學帶來之黑暗的探險」,呈現一般不易觀察的地下之地球與生命關係。還有,每天定時播放與講解「海洋生物形態與動作的演化」影片,都可讓大眾感受到生命的共生性與同體性。

令我感動的還有2007年8月在太空劇場開播的「宇宙的昇降梯—科學家所夢想的未來」3D動畫,它描述未來可以建構來回在三萬六千公里外太空站的運輸系統「宇宙的昇降梯」,以一位少女(Miku,未來)的家庭日常生活為主題,內容結合親子關係、人與機器人的關係、地球與太空關係等,很容易激發青少年的想像力與創造力。

我想參加「法鼓山大悲心水陸法會」的大眾若能學習「對先亡者,希望他們發起成佛之心,並將此功德迴向施主自身及其眷屬,祈求延壽增福;同時也救濟六道眾生普超三界」(《檀越手冊.水陸法會簡介》)之傳統精神,同時體會此次法會的現代意義與開創未來願景,發揮猶如「日本科學未來館」的教育效果,則是功德無量。

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